被譽為“中國漢代歷史百科全書”的武氏墓群石刻中有一幅畫像石，依稀可見女媧執規、伏羲執矩，表明法度準則對世事萬物的重要意義。為何用“規矩”表示法度準則？

　　規的金文字形像今天我們使用的圓規形狀，本義即為古代匠人畫圓的工具，《詩經·沔水》序鄭玄箋云：“規者，正圓之器也”。規是用來衡量萬物圓曲、使萬物圓全的，所以慢慢被賦予了法度、準則之義，如《說文解字》直言：“規，有法度也”。

　　矩的金文字形像是一個人手持“工”形器具的樣子，本義即為古代匠人用以畫直角或方形的曲尺。矩的本字為巨，在語言文字的發展過程中，其本義最終被后起形聲字矩承擔。

　　關于矩，我國古代數學著作《周髀算經》中記載了這樣一個故事：商高是西周初年著名數學家，有一次周公問他，古時進行天文測量和訂立歷法，天太高沒有臺階可以攀登上去，地很廣也無法用尺寸去測量，請問數是怎樣得來的？商高回答說：“數是根據圓和方得來的，圓出于方，方出于矩，矩出于乘除計算，故折矩，以為句廣三，股修四，徑隅五。”這就是勾三股四弦五的勾股定理，也被稱為商高定理。商高還向周公講解了矩的用法：一把曲尺，可以判定繩子是否平直，也能測量高度、深度、距離，矩環繞一圈可以成圓，兩矩合一可以合成一個方形。矩作為度量事物方正的工具，逐漸引申出了標準、準則的含義，如《論語》中說“七十而從心所欲，不逾矩”。

　　規與矩，一個是畫圓的工具，一個是畫方的工具，二者又都引申出了標準、準則之義，漸漸地，人們便將規、矩二字連用，用以表示法度準則。

　　規矩一詞最早出現可以追溯到戰國時期。《荀子》有云“規矩誠設矣，則不可欺以方圓”，《呂氏春秋》中說“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”，而我們如今常說的沒有規矩不成方圓，出自《孟子·離婁章句上》：“不以規矩，不能成方圓”。孟子此章以離婁和魯班為例，告誡人們做人做事要遵循標準、法則。在孟子看來，即使擁有離婁那樣過人的視力，魯班那樣高超的技藝，如果不用圓規和曲尺，也無法準確地畫出圓形和方形，以此凸顯規矩的重要性。“人道經緯萬端，規矩無所不貫。”小到個人、家庭，大到民族、國家，都必須樹立規矩意識，這是為人處世之基，也是治國理政之道。

　　能否守紀律、講規矩不僅是對黨員干部立身處世劃出的界線，也是對其政治品格、黨性修養的考驗。廣大黨員干部要樹牢紀律和規矩意識，內化于心、外化于行。（吳宇軒）